摘要：
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于张至顺道长奇闻异事的问题，于是小编就整理了2个相关介绍张至顺道长奇闻异事的解答，让我们一起看看吧。《炁从口入非自口，却从嘴角入小... 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于张至顺道长奇闻异事的问题，于是小编就整理了2个相关介绍张至顺道长奇闻异事的解答，让我们一起看看吧。
《炁从口入非自口，却从嘴角入小肠，气从鼻出不是出 鼻送五脏入膀胱》之真意是？多谢？
炁一般指精气，精气散称之为气，精气凝则称之为炁。呼吸精气，独立守神，肌肉若一，是一种内修的境界。这里的呼吸，不单单指肺部气息交换，而是随着呼吸，存在着内外能量的交换，吐故纳新。未经训练的人，吐故纳新一般从口鼻呼吸，以及食物精华中获得精气，而练功有素的人，不仅可以从口鼻收集精气，还可以从打开的窍穴获取，甚至全身各处细胞都可与自然做气息交换。修练到一定程度，精气充盈，就不能用气或炁来描述，而是要用气场能量场来解说，古时没有场这个概念，所以按体会，称之为炼神返虚，炼虚入道。
第一句是在说“心肠、心地”的作用，所谓“福祸无门，唯人自招”。第二句是在说如何疏理丶疏导情绪。情绪平和了，内分泌才会趋于正常与协调。所以，不论静坐或者运动，应调心在先。，，，“舌抵三焦意自明”，这一句曾是梦中所得，大惑不解（以前只知舌扺上腭），也曾和大修行者说起这事，无果，只被告知是师父或师兄于梦中所传。后来，终于看到张至顺老道长的视频，才恍然而悟！感恩仙师！🌹🌹🌹🌹🌹🌹
中医与道医有什么区别？
从中医的渊源来说，道、医同源。但后世中医离道可能越来越远。至少现在的趋向还是这样。
不说别的，就看《黄帝内经》，里面记载了很多道医的内容，最典型的如现在称为“运气七篇”的运气学内容，但《黄帝内经》里，又何止运气七篇在讲医与道的关系呢？
《黄帝内经》的运气学，现在明白的人已经很少了，虽然最近这些年通过网络传播，更多的人接触到了运气学，但真正弄懂的确实不多。更多的人看到它的表述，就感觉迷糊了，弄不懂了。还有一些人也是借此弄不明白来攻击中医的。
张仲景之所以成为了医圣，与他传播中医的作用分不开。他是把过去的汤液经与内经结合在一起的集大成者，让中医的理论与药方合流，提出了行之有效的治疗方法。让后世中医可以通过《伤寒论》接触和学习中医，而不是通过《黄帝内经》里的医理学习。《黄帝内经》所讲的医理更复杂，而且更不易操作，而《伤寒论》则不一样，讲出来的都是疾病表现特征与治疗之道。后世中医学子，一定程度上，也可以通过“按图索骥”的方法，开始中医学习。
也就是说，《黄帝内经》里，中医还有很明显的道医痕迹，而到了《伤寒论》中，或者张仲景之后的时代，中医就已经把医理融入实践，让具体的辩证和治疗手段，成为了中医的学习重点。这足以应付大多数当时的疾病。
当然，要做大医，上医，还得回到中医经典里，用医理指导中医。但对于百姓日用，日常的疾病，那些简单而行之有效的方法，更容易为大众掌握，成为中医普及的法子。
现代中医个道医的区别，在于道医关注的是中医本源、理论，弄懂理论，可以举一反三。而现代的很多中医，丢了理论与核心，把中医变成一种实践医学。讲的的不是中医理论，而是疾病的症与证，外在表现，并通过外在表现进行合参，以及按照自己熟悉的一套方法进行治疗。于是，大病、难病治不好了，中医治病的道理说不清楚了，说出来的道理流于教条，不易为人所知，脱离了生活，也就脱离了中医的“活着”。以至于一些人认为中医要“寿终就寝”了。
中医其实离不开它的本源。离开了阴阳五行的理论，中医就是无根之木，无源之水，离开了百姓对中医的广泛认知，中医终究要成为僵死的医学。而中医之所以能够存续数千年，根本的，就在于它活在百姓中，在于它的理论不离天道，无法被泯灭。除非地球不在了。
中医留下了不少典籍。这些中医典籍，就是后世修正医学，返璞归真的模板。中医经典不死，中医必将永存。这应该就是中医与人类发展的规律同源的现实所在。
到此，以上就是小编对于张至顺道长奇闻异事的问题就介绍到这了，希望介绍关于张至顺道长奇闻异事的2点解答对大家有用。
