摘要：
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《淮南子》中“道"的内涵是什么？与先秦道家的道论有什么 不同？
《淮南子》是西汉前期出现的一部博大精深，气势恢宏的理论巨著。它并非一人所为，而是由汉高祖刘邦的孙子，淮南王刘安组织门客撰写而成。《淮南子》作为百科全书式的理论巨著，其思想是丰富的。
由于汉代“废黜百家，独尊儒术”，以孔子之是非为是非，《淮南子》一直沉埋不显。
《淮南子》在阴阳五行的基础上，构建了以天人感应为核心的思想体系，改造了道家的“无为”学说。体现了《易经》“天行健，君子以自强不息”的奋发精神。
《淮南子》是汉初取得政权的统治阶级从政治出发。发展改造了老子“无为”学说。它认为无为不是无所为，而是因势利导的积极行为。不要用主观意志和个人爱好去影响客观规律，而应服从客观规律，按照客观规律办事，这就赋予“无为”崭新的意义。这更体现了掌握封建统一政权的统治阶级对其阶级事业充满了信心和重视客观规律的科学态度。
《淮南子》是汉初封王淮南王刘安及其宾客门人集体编著的一部著作，问世于西汉前期，距今已有两千多年。
《淮南子》的产生及背景
《淮南子》，原名《淮南鸿烈》,鸿烈，意为“光明宏大之理”。西汉皇室贵族淮南王刘安招致宾客，主持编纂而成。该书成书年代大约在景、武之间。刘安（前179—前122年），西汉思想家。汉高祖刘邦之孙，袭父为淮南王。好读书、鼓琴，善文辞，才思敏捷。吴楚七国反，曾谋响应，不果。
汉武帝即位，刘安暗整武备，欲反，未发而败，自杀。《淮南子》全书博奥深宏，融道家、阴阳家、儒家、墨家、法家思想于一炉，为先秦诸子之学的集大成者，也是汉代学者对汉以前古代文化一次最大规模的汇集。其音乐美学思想丰富而深刻，涉及音乐的有无、本末、天人、内外、主客、悲乐、一多、古今诸多矛盾关系，其思想以道家为主，又糅合儒、法、阴阳五行等家，近于杂家。
《淮南子》写于西汉，是中国历史上继秦朝之后的又一次大一统时期。在秦汉交替急剧变革的影响下，文化走向发生了重大的改变。新建立的西汉王朝吸取秦朝二世而亡的政治教训，为了维护长治久安，进行了深刻的反思。
《淮南子》中“道"的内涵
《淮南子》的思想立场游移不定，困惑于道家的追求自由和儒家的维护秩序之间，这是导致《淮南子》杂芜的根本原因。《淮南子》有在道家的立场上安顿全书的意图，这是很明显的。站在道家的立场上尤其是庄子的思想传统上追求自由，《淮南子》会认为儒家维护秩序的价值准则是自由的桎梏，所以每每称“摇消掉稍仁义礼乐，暴行越智于天下，以招好名声于世，此我所羞而不为也。
所以我们看《淮南子》的论说，就会发现它在人性论上一会儿坚持道家人性真伪理论，一会儿又滑到儒家的人性善恶论上去了。自己就说乱了。
《淮南子》站在道家立场进行的思想综合，是不太成功的。它的不成功，就表现在不能对现实有积极的建设，而更多地表现为拒绝和退出。而儒家，则完成了积极的理论建设。所以，虽然道家的理论水平不低，儒家终究吃不掉道家，但是，从汉代之后，儒家一直居于思想的主流地位，而道家，则通过对儒家的理论挑战，促使儒家改变自身。儒道互补成为汉代以后中国思想的基本格局，直到佛教传入。
梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”范文澜先生说：“《淮南子》虽以道为归，但杂采众家”，仍表现出一定的融合倾向。”
《文心雕龙》作者说“淮南有倾天折地之说”，批评了刘安主观傲视一切的态度。这是作为一个编辑所不取的。
《淮南子》站在新道家的立场上，重点继承了老庄的道家思想，但不是完全照搬因袭，而是有所选择，有所改造，有所创新。对儒、法各家有批判有吸收，兼合釆撮各家之长，使之置于新道家思想的统帅之下，以道家思想为主体和核心。
后世学者多重视刘安编写的这部书，比他晚生一百二十来年的扬雄，尝以淮南王与司马迁并称，说他们的书是汉世杰作。
先秦道家的道论
自先秦以后，诸子百家，亦逐渐衰微，最终则形成儒道两家，相峙并行之局面，儒家则有孔，孟，荀卿等代表人物，道家自老子后，亦有庄子，关尹，列子，淮南等。实则在先秦诸子之学中，道家阵容并不比儒家差，纵观汉代之历史，由崇奉黄老到独尊儒术之迹象而言，由此概可见二家之影响与实力，虽后来道教之创立，道家一变而为道教，然中国历史上外儒内道之文化现象，一直绵延两千余年，皆未改变。
学界惯常把先秦道家学派称为道家，认为老子是道家学派的创始人，庄子是道家学派的集大成者。《汉书•艺文志》称：“道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”《史记•太史公自序》言：“道家无为，又曰无不为……其术以虚无为本，以因循为用。”清人纪晓岚谓道家思想 “综罗百代，广博精微”。成败、存亡、祸福和古今之道乃社会和人生必须回答的问题。“无为”是道家思想的核心价值观，“无不为”是道家思想所欲实现的最高境界。
道家给人们提供了一条“见素抱朴，少私寡欲”之路。清静自然，减少私欲，知道满足，知道当止即止之理。当一个人取得成功以后，一定要 有 “处下”、“不争”和 “柔弱”之德，才能不被转化，并可长保。老子“处下柔弱不争”的“无为”价值观，彰显的是一种积极的人生大智慧，他将这一德性上升到“道”性和“天”德的高度加以证明，所谓“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
诗 曰：
鸿 烈 传 淮 南，
开 黄 老 论 坛。
升 天 因 有 道，
国 去 叹 刘 安…
…五绝·《淮南子》（新韵）
――《淮南子》论道，内涵上与先秦道家既有联系又有区别。联系在于其继承了先秦道家“大道至上”的内核，区别在于其紧密结合时代发展的现实，为道家学派注入新鲜血液，促进了该学派的完善提升，也为道家学说传承做出了杰出的贡献。
――任何理论的新发展，根本上都是由社会发展的需要来决定的。汉初的天下一统大局面，是先秦道家先圣们没有经历过的新式社会。因其“新”，则折射出旧道家理论的不足，凸现理论发展的迫切要求，这也是后来诞生《淮南子》的内在动力，同时也是新道学内涵上区别于先秦道家的根源。
――武帝之前的汉初诸朝，为了休养生息，奉行的是“无为而治”黄老治国理念。这是道家学派繁荣昌盛的政治基础。统治阶级的推崇黄老学说目的，归根结底是为了维护其统治地位、统治秩序和统治效果。这样迫切的政治需求，推动着一众学者积极进取，而这空前的大汉王朝，空前复杂的社会关系，促使学者们非打破旧学桎梏，结合新朝新气象，开动新思路，造出新鲜血液，来满足社会的新需要。否则，不能满足社会需要的理论迟早会被淘汰的（后来，更能符合封建帝国统治需求的新儒家学说一出，汉武帝就“罢黜百家，独尊儒术”了）。
――比如，先秦道家推崇“治大国如烹小鲜”，那时的大国，不过是齐晋赵秦这样的诸侯“大国”，到了大汉王朝的时候，“烹小鲜”的涵义就要重新探讨了，因为大国已经扩大百倍了，“小鲜”相应也不是那么小了吧？“烹”的手法、器具、配料、帮厨都要做出挺大的调整吧？食客的胃口，应该也会有所不同吧？……解决这一系列新问题而形成的新立场、观点和方法，上升成为理论，就成为道家之道的新内涵。 ――另外，淮南子道家学派，为了治理国家需要，把已经证明行之有效的儒、法、纵横、兵、墨……诸子百家的理论，在“大道至上”的根本上，加以消化吸收，使新道学内涵上更加具备包容性、开放性、完备性和实用性。这点明显区别于先秦黄老道学。
――就算是道家内部各派，在《淮南子》中的座次也有了新的安排，先秦时期黄、老为重的地位，逐渐向庄、列过渡，大道与国计民生、生命个体的关系更加密切了。
――《淮南子》的主编是淮南王刘安，从其前后所作所为分析，其思想上必然有维护汉朝大一统的意识，同时也有希望中央和诸侯王国之间相处宽松融洽的诉求。这种诉求反映到著作里面，也是新道学的内涵特色……
――且外，《淮南子》的道学，在军事、养生、…等诸多方面，都发展和增添了新的成分，这些都值得进一步探讨。
――如梦老令公，尽在笑谈中……
如梦令·
黄 老 新 编 初 汉，
鸿 烈 淮 南 立 传。
豆 腐 养 真 人 ，
得 道 升 天 鸡 犬…
开卷 ，开卷，
出 入 世 间 何 干…
……
一，古代的“道”到底是指什么呢？
道家作为一个思想文化流派，其核心范畴的“道”。
具有下列意义：㈠道是天地万物的本源。 ㈡道自然而无为。㈢道无形而实存。㈣道具有普遍性，无所不在，无时不在。
在天道自然无为、人道顺其自然的天人关系的架构中展开自身的思想体系。
二，《淮南子》的道是天人对立论，用现代观念来说，也就是道德与技术、人文精神与科学精神的对立。
在《淮南子》看来，重视技术的东西，道不纯，德不全了。
三，“道"承载着中国历史、文化发展和时代进步。先秦道家对道反思与变革。
“道"被先秦道家赋于新的内涵。从天 的界域而转向人的视域,走向人与自然的沟通。主张顺应历史潮流进行改革。
《道德经》和《易经》、《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
《庄子》和《老子》、《周易》三本书合称为“三玄”。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
先秦百家的道是《淮南子》中的道的升华。从朴素唯物论转向朴素哲学论。
四，现代哲学即现代版的“道"。
物质与意识关系。（1）物质对意识具有决定作用。物质决定意识，意识是对物质的反映。（2）意识对物质具有能动作用。意识的能动作用首先表现在意识能够正确反映客观事物，还突出地表现在意识能够反作用于客观事物。正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
基本方法：坚持一切从实际出发，使主观符合客观，坚持主观和客观具体的历史的统一。反对教条主义和经验主义等主义。
二，现实意义。
改革以促发展。从我国国情出发，立足于制度、体制、管理、技术的全方位创新。独立自主，与世界接轨，让国家更加强大。
对个人而言，与时俱进，掌握现代科学技术，挤身于烘烘烈烈的祖国建设浪潮中，并为国家作贡献。
《淮南子》著录内21篇，外33篇，内篇论道，外篇杂说，今存内21篇。该书以道家思想为主，揉合了儒、法、阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像女娲补天、后羿射日、共工怒触不周山、精卫填海等古代神话，主要靠本书得以流传。
要成为一个有文化修养的人，需要读什么样的书？
我来回答这个问题。
提问者说；要成为一个有文化修养的人，要读什么样的书。这是一个很好的问题。有好多人回答了这个问题，有说要看论语的，因为半部论语治天下。有说要阅读四大名著的，因为那是精华。有建议读著名作家的书……。
说法很多，但在我看来基本没有说到点上。要回答这个问题，我们首先要弄明白文化与修养到底是什么东西。只有搞明白了文化与修养是什么，才能谈得上去学习进步与提高。
什么是文化？
东西方的辞书或百科中有一个较为共同的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。
彖传上讲：“刚柔交错，也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
就词的释意来说，文就是“记录，表达和评述”，化就是“分析、理解和包容”。
人类传统的观念认为，文化是一种社会，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念，生活方式，文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
联合国教科文组织的物质文化遗传与非物质文化遗传就可以从一个方面简单说明文化含义。一个小技能，一项小发明也是文化。
什么是修养？
修养，指人的综合素质；原指道家的修炼养性等。是修行后的表象，修行是对内心思想和行为的克制与改造，通过修行后表现出来的一种状态。修为是修行的程度，而修养只是表象。
1、修养语出唐吕岩《忆江南》词：学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。
目的是培养高尚的品质和正确的待人处世的态度，求取学识品德之充实完美。古代儒家多指按照其学说的要求培养完善的人格,使言行合乎规矩。
2、学习积累科学文化知识、艺术、思想等方面能达到的一定水平。
刘少奇在《论共产党员的修养》说：“我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动。”
3、指逐渐养成的待人处事的正确态度。
4、智力，性格。
曾经有人把修养总结成四个字，干净，安静。我认为很有道理。
个人卫生搞好了也是对于他人，社会的一种尊重。
思想上，行为上，言语上干净了，安静了，不麻烦，不影响他人，不损害他人利益。那么我认为基本的修养也到了。
相信看到这里对于文化与修养应该有个大致的了解了。应该会理解到好多文化与修养不是能够从书上获得的。绝不是看了那几本书就能一下子提高自己的文化与修养的。
文化与修养是植根于我们的历史中的。提高自己的文化与修养是一个长期的漫长的痛苦的过程。
书在提高自己的文化与修养里的作用。
想要快速提高文化素养，跟想要快速改变一个人的性格一样难不可能，需要长时间的磨合。可以先试着看一些简单的思考性的书。
读书，总是处于一种模糊的夸大状态里。就如同喝水一般，喝水对身体好。但你需要知道的是，你喝的水是干净的水还是污水。如果是污水，你只会越喝身体越差。
读书，你需要分得清好的与坏的。若总是看一些没水平的内容，你就会很容易跟着没水平。好的书，自然容易提高你的心境。
读书，书也需要区分。有些书是思想性的，它可以提高你的心境。有些好书是娱乐性的，它基本上只能让你放松一下。
在你准备读书前首先要加强你的语文理解水平和思维分析能力。如果语文理解水平很低那么怎么理解书中传达的思想。如果思维分析能力很弱的话怎么辨别书中的精华糟粕。所以要加强学习，提高自己的理解能力与分辨能力。培养爱好阅读的习惯。不要功利心太强。指望着一下就提高水平。
关于读什么书的问题个人是这么建议的。
一是文化方面的书，包括大学语文，高中语文一些经典的课文，包括梁启超，茅盾，巴金，鲁迅，林语堂，老舍，沈从文，钱钟书，现代名家如贾平凹，路遥，余秋雨等人的书。
二是历史方面的书，包括史记，三国志，明朝哪些事，名人回忆录，名人传记。
三是外国文学，可以先阅读一些欧洲的短篇小说培养爱好，比如莫泊桑，契科夫，欧.亨利等人的优秀短篇小说。会对人性的善恶有充分了解。其他如巴黎圣母院，幻灭，悲惨人生，钢铁是怎样炼成的，静静的顿河，战争与和平。
四是关于哲学，政治经济学方面的书，我倾向读和现在经济改革有关的书，包括吳敬琏，厉有为，周其仁，许小年等人关于经济体制改革方面的专著。
五是关于中国古文化如儒，道，佛教方面的基本面的书。
但是要记得读书不是提高一个人文化修养的必要条件和快速通道。
拉拉杂杂写了许多，还是希望能帮到你。
谢谢阅读，欢迎讨论。
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