摘要：
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于客店镇的奇闻异事的问题，于是小编就整理了2个相关介绍客店镇的奇闻异事的解答，让我们一起看看吧。糊灯笼的方法有哪些？我国古代有哪些... 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于客店镇的奇闻异事的问题，于是小编就整理了2个相关介绍客店镇的奇闻异事的解答，让我们一起看看吧。
糊灯笼的方法有哪些？
小时候，不管什么时候，来了兴致就动手搞一些小制作，当然包括糊灯笼。笼统的说，就是扎好框架，再用透明度较好的纸糊上，框架根据个人喜好可扎制成各种形状。扎制框架的材料感觉最好用的是高粱穗下面的一根秸秆(我们这里方言叫高粱梃子)，还有棉线拧成的绳子。但总的感觉是，技术含量不是太高。所以，借此机会谈点有技术含量的灯笼——走马灯。
先糊一个平常的灯笼(适当大一些)，废物利用，找一个大一点的饮料瓶，如下图中的可乐瓶，将塑料瓶的上部去掉。
在塑料瓶底上每一个凸起部分沿边沿切开一半，并将切开部分向外撬一下，这样瓶底就做成一个风轮。
在塑料瓶的侧壁上粘贴上一些用透明彩纸剪成的图案，比如马或其他动物的图案。在糊好的灯笼底部安装支架，支架的上部固定一尖端朝上的杆状物。将处理好的塑料瓶倒扣在杆状物的尖端，通过适当调整，使杆状物的尖端正好支撑住塑料瓶底部中心。在灯笼底部点燃蜡烛，从旁边看就会看到马在灯笼中不停地转圈。
走马灯道理也不复杂，蜡烛燃烧，化学能转化为内能，使空气的温度升高，体积增大，密度减小而上升，内能转化为机械能。热空气在流过风轮时，对风轮做功，将一部分机械能转移到风轮，使风轮发生转动，进而带动上面的动物图案转动。
说到走马灯，还有一段趣闻。传说，北宋的王安石年轻时进京赶考，住进一家客店。客店门口就挂着一盏走马灯，傍边还有一副对联，但只有上联，没有下联。客店老板说是几年前一位进京赶考的举子所做，但只写出了上联，怎么也想不出下联，所以客店老板自己在这里征集下联，好几年了，都没人能对出下联。上联写的是“走马灯，灯马走，灯熄马止步”，王安石对着上思索了很久也不得要领，只得作罢。
考试时，王安石第一个交卷，主考官想考察一下王安石的才华，指着面前的旗帜(考场附近悬挂许多旗帜，古代的旗帜上经常绘有一些动物的图案，像龙、虎、豹等，风一吹，旗帜飘舞，上面的动物好像在飞一样，听评书的人注意到说古代的一些评书中，经常提到飞龙旗、飞虎旗、飞豹旗等)吟出一联“飞虎旗、旗虎飞，旗卷虎藏身”，是一个下联，明显是要王安石对上联。王安石立马想到客店的上联，随口对出“走马灯，灯马走，灯熄马止步”，令主考官赞叹不已。回到客店，让客店老板拿过纸笔，一气呵成对子的下联“飞虎旗、旗虎飞、旗卷虎藏身”，客店老板欣赏王安石的才华，将自己的女儿许配王安石为妻。洞房花烛之日，适逢王安石金榜题名。高兴之余，王安石拿起笔来，在纸上连着写了两个“喜”字。从此以后，人们每逢喜庆之事都要贴“囍”字。
灯笼在最早的时候实际上是一个实用品，从我国汉朝时候开始，由于丝绸和纸张的出现以及人们现实生活中照明的需要发明了灯笼。最初灯笼是因为取代火把而衍生出来的。这也跟当时丝绸和造纸术的出现有很大的关系。
我们所说的灯笼，又称灯彩，是一种古老的中国传统工艺品。起源于2000多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。
后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有:宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。
在以前技术条件的限制下是以木头或者竹子制作为骨架，把设计好的骨架构之后用糯米或者面团做粘合剂，将剪裁好的丝绸或者纸张糊在骨架上，然后点上等就可以了。而现代的灯笼更加精致美观，用料也更加多样。所以基本步骤就是：
1、灯笼外形设计。
2、布料或者纸张选配。
3、开始制作。
我国古代有哪些奇案？
清朝道光年间，有一个县发生了一件很离奇的杀夫案。其中，丈夫的重要部位被G，倒在了自家的院中。
事情被告发后，衙役将男子的妻子押解到衙门，等待县令的断案。在县令的一番审问下，妻子自认和表兄有不正常的来往。也正因为如此，县令认为死者妻子和表兄有重大嫌疑。可是，在接下来的调查中，县令却没有找到直接的证据。
无奈之下，县令只能先把死者妻子和表兄打入牢狱，而后将案子送到了省里复审。当时，巡抚的幕僚程子看到案子的经过后，认为此案有很多疑点。
程子对巡抚说，如果死者是在室内被妻子G掉，恐惧之下向外奔跑，伏地而死的话，他的头部应当是朝外，脚跟一定是朝内的。
可恰恰相反的是，死者的头部是朝着屋内，脚跟朝着门口，更像是从外面往家里跑。也就是说，案发现场有可能不在死者的屋内，而在其他处。
再者，从衙役对死者周围邻里的打探情况来看，死者和妻子之间的感情很恩爱，而且妻子也是勤俭持家之人，为何会突然间做出这样的事情来，而且还承认自己和表兄有不正常关系。
但可惜的是，程子将这些疑点告诉巡抚时，巡抚一脸的不以为意，并说那里是很私密之物，哪个凶手会特意的选择这么一个地方行凶。况且，这个地方也只有最为亲密之人才有机会接触到。所以，这并没有什么可怀疑的。
最后，巡抚直接断定凶手就是死者的妻子和表兄，并将两人判了“大辟”之刑。两人被杀之后，程子也因为内疚而辞职回家。
不久，程子的儿子续弦，娶了一位二婚的女子，而女子的娘家是一位郡守。两人都对对方感到很满意，结为连理后的生活也过得很不错。
一次，在同房时，丈夫向妻子很骄傲地说“这样的你见过吗”。但让他没想到的是，妻子不但没有害羞，反而是理直气壮地说“吾固藏有油渍者”，就是说她不仅见过，而且自己也有一个。
随后，自知失言的妻子闭口不语，但在丈夫的追根问底之下，不得不把藏好的东西拿了出来，并实情相告。
在丈夫惊讶的目光下，妻子从床底下的拿出一个箱子，从里面拿出一个瓶子，瓶子内的东西用油来浸泡着。
妻子说，她原来有一个表弟，早年已经和她订了婚。但后来，表弟又将她抛弃了，并且还娶了另一个女子。听到这件事后，她感觉表弟背叛了她，便生气地将“祸害”的东西给G了。最后，她被表弟给耽误了，只能托词再嫁。
丈夫看着瓶子，以及听完妻子的话后，感到很震惊。次日，他把这件事告诉了自己的父亲程子。
程子听完后，想到之前的那起杀夫案，便觉得两者之间有一定的关系。而后，程子暗自派人去多方打听，最终确认了儿媳妇就是杀夫案背后的真正凶手，她因爱生恨，再加上巡抚的不以为意，最终造成了冤案。
程子进京上诉，为死者讨回公道。最后，不仅被冤杀的女子和表兄洗脱了杀人罪名，儿子新娶的妻子被判“大辟”，而杀夫案所涉及的那些办案官员也被流放或发配戍边了。
李隆基的开元23年，京城发生了一起轰动朝野的凶杀案：
死者是朝廷的殿中侍御史；
凶手有两人，但年龄却小得惊人：一个11、另一个13。
不仅当事人身份特殊，这起案件的来龙去脉也相当曲折。围绕如何判决，朝廷形成了截然相反的两种意见，最后还是由李隆基本人出面拍板并做出了解释。
数年前，时任巂州（xī，今四川西昌）都督张审素被人实名制举报（举报人名为陈纂仁），罪名是他在任的多年里，曾多次虚报首级、冒领战功、贪赃枉法，以及更严重的：私自募兵。
这不禁让李隆基极为警惕。历来皇帝最介意的是什么？武将收买人心、打造小团体，以图谋不轨；更何况巂州位于对抗吐蕃的西南前沿，容不得出现一丝风险。因此，在他的亲自命令下，监察御史杨汪乘驿马赶赴军中调查此事。
杨汪还未抵达，陈纂仁再次上书，声称张审素联合麾下的总管董堂礼谋反。情势咄咄逼人，很快引发了不可控的变故。
实际上，张审素的上述罪名都是莫须有的，均为举报者陈纂仁刻意捏造诬陷。面对步步紧逼的黑状、如临大敌的朝廷，张审素本人暂时还沉得住气，但脾气急躁的董堂礼却忍无可忍了。
在杨汪抵达巂州前夕，气愤不已的董堂礼私自杀了陈纂仁；随后，他带领700士兵截住了杨汪，胁迫他上奏章替张审素洗雪罪名。（《旧唐书》称，董堂礼当着杨汪的面杀了陈纂仁）
这些军人的冒失举动不仅于事无补，甚至还导致事件向着更加恶劣的方向发展。很快，董堂礼被不愿意被其裹挟着越陷越深的官员杀害，杨汪这才终于逃出了囹圄。
经此惊心动魄的劫难，让杨汪不禁对张审素心生愤恨。因此，在审案的过程中，他无视证据不足的现实，吹毛求疵、甚至无中生有，生生把原本不存在的谋反罪捏造成了现实。
最终，张审素被杀、家产被抄。依据那时的刑律，一人谋反，子女同斩，但张审素的两个儿子张瑝、张琇年纪过于幼小，便被免去了死罪、流放岭南。两个孩子，身边无父无母、身处瘴气丛生的岭南，情状之凄苦可想而知。
但面对劫难，两个可怜孩子竟然迸发出了远超年龄的毅力与隐忍。没多久，他们分头逃回了北方，改名换姓、瞧无声息地隐居起来。（考虑到他们的年龄，也许有成年人相助）
而在这些年间，制造冤狱的杨汪却没受到任何负面影响，不久升任殿中侍御史。也许是为了寻求更好的运数，他把自己的名字改为更加大气、富含寓意的“杨万顷”。但他却不知道，有两个孩子一直在暗中窥探自己的行踪。
公元735年（开元23年），张氏兄弟摸清了杨万顷的行动规律，便在一天晚上埋伏在长安城内的魏王池旁。待到对方骑马路过时，张瑝飞身而出、用尽力气将马砍死；杨万顷猝不及防、摔落马下，还没来得及抽刀自卫，便被张琇砍杀。
随后，兄弟俩不慌不忙，他们把自己杀害杨万顷的原因写在纸上、留在现场，紧接着便准备逃到江南，继续杀掉那些当初配合杨万顷罗织罪名、害死父亲的同党。但当他们刚刚赶到汜水附近，就被朝廷派出的捕快抓获。
案情披露后，当时长安城里的男女老少大多对张氏兄弟抱有同情，宰相张九龄也想放两兄弟一马。原因很简单：古人崇尚孝道，所谓“杀父之仇、不共戴天”，张氏兄弟年纪如此幼小便能替父亲报仇雪恨，性格之刚烈、行动之决绝，令许多成年人都难以比拟。因此，当时的朝野沸沸扬扬，大多支持对张氏兄弟法外开恩。
其实，在李隆基之前，唐朝也发生了多起类似案件。
隋朝末年，即墨人王君操之父被同乡李君则杀害，其后对方远逃。贞观年间，鉴于时间已过去了20多年，加上王君操孤苦伶仃、看似毫无血性，李君则便大大咧咧地回乡。然而，王君操很快怀携匕首将其刺杀，并且挖出心脏就地吃下；随后他向当地刺史自首。李世民了解来龙去脉后，免除了他的死罪。
唐高宗李治时期，赵师举也曾在隐忍数年后手刃仇家、为父雪恨，自首后也得到了李治的赦免。
因此，如今人们主张免除张瑝、张琇的死罪，看似有先例可循。
但他们忽视了最重要的一点：受害者杨万顷是朝廷命官，而且当初虽然导致张审素冤死，毕竟也是以替朝廷、替李隆基办案的角色。因此，考虑到维护国法与官员的威严，事情就没那么简单了。
虽然张九龄请求赦免张氏兄弟，但裴耀卿、李林甫坚持“国法不能纵容复仇”；而且，李隆基也认为：“按照礼法，儿子可以替父报仇；但根据国法，杀人必须偿命。若民间都因孝道而私自寻仇的话，国家会乱成什么样子？依律处死张琇兄弟，仍可成就他们复仇的志向；但若赦免他们，就会有损刑法律令的庄严”。
最终，朝廷决定依法将张氏兄弟处死。但为了平息民间舆论，李隆基亲自下诏对此案的判决依据进行了解释。同时，他下令采取体面的行刑方式，尽量保留了张氏兄弟的尊严。
纵然如此，民间仍对张瑝、张琇持同情态度。在他们死后，许多人撰写祭文、贴在道路两边，公然进行哀祭；同时，长安的百姓自发集资，在张氏兄弟临刑处修建了一口义井，并把他们安葬在洛阳市东北的北邙山上。更令人感慨的是，为了防止杨万顷的家人前来寻仇掘墓，人们不惜重金、一口气修了好几个疑冢。
从张氏兄弟一案可以看出，封建时代的儒、法观念之别是长期存在的。李隆基所做的判决也许于情不合，但若基于国家管理的视角，其实无可厚非。
到此，以上就是小编对于客店镇的奇闻异事的问题就介绍到这了，希望介绍关于客店镇的奇闻异事的2点解答对大家有用。
