摘要：
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明清奇闻异事天书的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明清奇闻异事天书的解答，让我们一起看看吧。书法“篆隶楷行草”五体有怎样的相互... 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明清奇闻异事天书的问题，于是小编就整理了3个相关介绍明清奇闻异事天书的解答，让我们一起看看吧。
书法“篆隶楷行草”五体有怎样的相互关系，它们的本源在哪里？
题主好，书法是中国汉字所独有的书写艺术，书法是在汉字实用的基础上生发出来的，字首先满足的是记录和交流，它本着由繁到简，由难写难认到易写易认的过程发展。
字体是从篆体到隶书再到楷书这个过程发展的。篆书分大篆小篆，大篆指秦以前的文字，包括甲骨文、古文字、籀书、鍾鼎文字，六国文字，《石鼓文》是大篆向小篆过度的文字，一般将其归在大篆中。小篆又叫斯篆，秦统一后由李斯、赵高等人制定出的规范统一的官方文字。
隶书一般认为是秦始皇时的狱吏程邈所创造，其人获罪后在狱中创造了几千个隶书字，得到了秦始皇的认可，因此被释放，字也用于记录狱事，在非正式场合被大量使用。其实在战国时期就已出现了隶书，程邈只是进一步加工整理罢了，隶书变篆书的圆弧为方折，书写更为快捷方便，适应了战国后期社会快速发展的需要，这是一种历史的自然选择。隶书直到东汉才成为了官方正始文字而彻底取代了篆书的正统地位。
隶变是文字发展过程中具有革命性的事情，极大的方便了书写，从隶书到楷书的演变也是一个漫长的历史过程，魏晋时期楷书已经初具规模，魏碑就是楷书，称为魏楷，虽不同唐楷的规范，但更具有个性，更有书法的特点，一碑一个风格，各有情态，摇曳多姿。唐楷的产生是字在书写时非常规范，有利于文化的交流，在印刷很不发达的时代，这种规范是非常重要的，科考，抄经，抄书都需要规范。
东汉虽然政治混乱，但却是书体发展的黄金时期，在由隶书向楷书过度的时期，产生了行书和草书。行书相传为汉桓帝、灵帝时期的刘德升所创。人们在竹简、木牍上写一些不需要庄重的文书时，便采用一种不同于隶书的率意写法，这就是当时的“行书”——简牍体。
隶书的快写产生了章草，沿着简牍体和章草的思路诞生了楷书的快写，我们称为今草。在汉代草书就很成熟了，张芝、崔瑗、杜度等都是有名的草书大家。当时读书人很热衷于草书，以至于赵壹写《非草书》批评这种现象，看来是有点过头了，但足见当时草书的热闹。
篆、隶、楷是字体也是一种书体，行、草属于隶书、楷书的一种快速书写方法。书法是一种线条的艺术，草书更具有书法的艺术性，所以也就和篆隶楷并列在一起，人们常说真隶草篆，行书虽然实用，使用率高，但介乎在楷和草之间，它的地位就有点尴尬了，似乎书家并不把它和真隶草篆并列为一种书体。
现在印刷很发达，书法楷书的实用性就很淡了，做为艺术，楷书的价值也很低了，甚至有的书家不承认楷书是书法，认为只是为书法入门打基础的东西，因为书法艺术追求的是个性，楷书过于规范，个性化的东西自然就很弱了。当然各人认识不同，喜好不同，也不能一概而论，起码魏碑就很有书法的味道，它也是楷书呀，我就喜欢魏碑，当然更喜欢篆书、草书。
篆、隶、楷、行、草五种书体，它们之间有着千丝万缕的联系。都是从远古甲骨文、金文演变而来，尤其是大篆，至今还保持有甲骨文，金文象形字的特征。经过漫长的历史长河，聪明智慧的炎黄子孙在长期的社会实践和生活生产劳动中不断的创造新的文字，新的书体，在甲骨文，金文的基础上逐渐演变和发展了中华文字，进而形成了篆、隶，楷、行、草五种形体。中华文字的发展史，就是一部演变史，始终贯穿一个“变”字。传承与改变恰似遗传与变遗一对卵生兄弟，始终相随相伴，不断丰富不断发展。书法是中华民族特有的艺术，它有攸久的历史和优良的传统，是祖国珍贵文化遗产的一部分，各种书体虽形状各异，表现形式有所不同，但都是由点、横、撇、捺、钭、竖、钩组成。具有充分的可变性和表现力，各种书体的结构形态都具有疏密虚实，收展欹正等对立统一的关系，形成了整篇结构互相依存，彼此呼应，相辅相成的局势，构成了章法布白之美，给人以强烈的艺术感受。其中楷书是基础，篆隶较随意，字体公整排列有序（尤其楷书），给人以“静”的美感；行书功底厚，草书奥妙深，字体大小不一，虚实相互间，肥瘦有别，攲正相依，排序参差不齐（尤其草书），行似流水，漂如飞云，给人以“动”的美感。不论哪种书体的根源都是远古先祖在长期的生活生产劳动中创造的象形甲骨文。
以上浅见，敬请斧正！
汉字的演变依现有的考古发现，由殷商时期的甲骨文到商周时代铜器上的铭文——金文，再到周代的大篆，由大篆到秦代的小篆，再到汉代形成了今文字中的隶书，隶书之前的甲骨文、金文、大篆、小篆统称为古文字。隶书及之后的草书、楷书、行书合称为今文字。草书要先于楷书，汉初草隶、章草萌芽，而后有今草、狂草。楷书萌芽于汉，盛行于魏晋南北朝。行书出现于汉末，成熟于晋。
草书早于楷书、行书。篆隶草楷行五种字体的本源是甲骨文、金文。
先有汉字，后有书法。书法“篆隶楷行草”的发展演变也就是汉字的发展演变。秦朝统一后，汉字逐渐规范，以篆书为主体的书法艺术逐步发展，到了魏晋南北朝时期，书法中的篆、隶、楷、行、草五体就全部产生，因此，书法“篆隶楷行草”五体的本源就在于中国汉字。
书法是中国人的一种喻体、寓体、载体，它暗示、象征、承载着博大精深的书法意象。从象形文字产生伊始，就有了书法，上起甲骨，下至楷书，随着中国几千年文化的发展演变，书法成为最具有中华人文内涵的艺术，是地地道道的中国人的艺术。
“篆隶楷行草”五体互为依托、演变，是中国书法的发展史。
篆书是甲骨文、金文、大篆、小篆的统称。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称"秦篆"，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。而小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的。小篆是官书，适合于隆重的场合。
隶书起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰。是由篆书演化来的，把小篆加以简化，主要将篆书圆转的笔划改为方折，便于书写且速度更快。隶书的出现是中国文字的一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础，同时派生出草书、楷书、行书各书体。
楷书也叫正楷、真书、正书。从隶书逐渐演变而来，始于汉末，通行至现代。楷书是南北魏到晋唐最为流行的一种书体。为便于书写而删繁就简、规范统一的，是中国书法史上最初的规范化书体。
行书，分为行楷和行草两种。它是在楷书的基础上发展的，是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正，是楷书的草化或草书的楷化。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。
草书的特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分，而今草又分大草（也称狂草）和小草，在狂乱中尽显艺术之美。
书法“篆隶楷行草”五体恰似代表概括了人的一生：篆书的曲折，隶书的朴素，楷书的端正，行书的随意，草书的简约，无不体现出中国人的特质；书法的“刚柔并济、屈伸有数等表现形式都印证了中国人的人生观、宇宙观；书法所蕴含的诸多道理，就是“中国式“做人做事的道理。
山东的哪些方言，你听不明白？
我家是滨州市的，下面我摘录一段话，用三个地方的发音分别念一下！
“今天很热，我一个人去赶集，打算买三斤猪肉。”
我们滨州话没问题，但如果换了淄博话就是这样：“今天很le,我一个len去赶集，打算买三斤猪lou.”
如果是胶东话和沂南地区就是：“今天很ye，我一个yin去赶集，打算买三斤猪you。”
有一次我和一青州人在一起，问他的尊姓大名，他说我叫张len__long..
我以为他叫张X龙！
我问他这个len字咋写？我说从没听说过这个字啊？
他说一个单立人，加一个“二”字，就是黄世len的len。
我似乎明白了一点，啊！原来你叫张仁龙！
他说不是，他叫张仁荣！就是光long的long！
真TM的无语了！
此外鲁西南一带的话也很独特，与内地发音区别较大，在此不一一列举！
山东话尽管在发音上各地的区别较大，但有一共同之处！如果有外省的人来山东的话，会发现山东人“稿”说的最多！
有一新疆朋友问，你们这里说的这个“稿”是个啥玩意？
其实这个“稿”的发音就是“东西”的意思。
除了人和家畜家禽不称gao外，其它东西都可以称为gao！
山东话南部方言和中原皖北接近，接近普通话还能听懂一些。而到胶州湾青岛一带，方言音带卷舌，肉油不分，语速较快不宜听懂，就是胶辽方言。
早年当地人冬季，学东北人烧火炕，有很多人闯关东，渡海去东北，后又回家乡。
就像许多河南人一样，当年沿铁路逃荒，出潼关往西到渭南西安直到宝鸡，很多人留在当地，所以陕西人说话和生活习俗，和中原河南人很接近。
我是烟台市牟平区人，我说一段话，看看你能否明白。″伙家，你拿着梯子上阁子，钩黄菜叶子擦豆沫子逮，究流地，莫争盖就行了"。你若能明白，你就是牟平区姜格庄街道的人。
山东方言还是相对来说比较好懂的。我是河北的，但是离山东很近也就10公里，语言当然也差不多了，有个别方言你可以了解一下：
我,我们,我们的=俺
你,你们,你们的=嫩
他=他(te)
夜来,夜儿,夜门,决里=昨天
今日，今儿,几们,今个, 几没儿=今天
明日，明个,明里,赶明儿=明天
后日，过明,过明天，后依——后天
清起来,=早晨
晌午，晌午头里=中午
过（ge）晌午，下晚儿=下午,傍晚
后晌,往晌,哄航,黑家=晚上
我想起来的暂时就是这些，希望可以帮助你。
虽然我是山东人，但是山东省内好多地方的话我也听不懂。
菏泽话是最听不懂的，我大学有好几个菏泽的同学，同一个宿舍的有一个是菏泽东明的，一个是菏泽巨野的，他俩说菏泽话的时候我们宿舍其他人都是懵逼状态，听不懂啊，后来我们其他舍友一直通过决议，要求他俩在宿舍不能说菏泽话。
还有烟台威海一带，特别荣成。以前有个同事就是荣成的，有一次听见她打电话，说得叽里呱啦的，一句也没有听懂，我以为是南方的，后来我问她，她说她是荣成的，就说了些家常话跟她妈妈聊天。我才知道荣成的话我也听不懂。
淄博、滨州、东营那一带说话也比较难懂。
其他的地方说话，我连猜带蒙的还能听个七七八八。
最后来两段我们这里的方言，大家猜一猜是哪里的。
拿个站把子把捏个党门扫扫；
把捏盘果子米端了桌子当当瓤儿。
河图洛书有什么奇妙之处？
没什么奇妙之处，被后人吹出来的而已。河图洛书的出处其实就是《易·系辞》的一句话“河出图，洛出书，圣人则之”。现在我们所说的图书其实就是“图（图画）”和“书（文字）”的合称，这句话的意思就是黄河出现图画，洛水出现文字，然后圣人根据图画和文字的内容来制作了卦象。这句话是战国儒家对《易经》卦象产生的解释，今天来看当然不算是科学的说法，河图洛书根本就只是传统而不存在的事物。
至于所谓“河图洛书”的内容，其实是后代易学学者演绎出来的，《易·系辞》就这么一句话，没有其他的内容。这些内容首见于宋代，可以说是非常晚了，有人认为原型可能在汉代，其实也说明不了什么。反正连战国都没有记载，更不要说是什么博大精深的上古天书、文明起源的象征了。而且从古到今研究易学的更多是把其作为儒家经典来对待，河图洛书这种符号宣传的神秘主义，其实只是旁支末流，不值得过多探究。
感谢阅读，欢迎关注！
我试着来聊一聊。
说起这个河图洛书，我也是在写我的艺术笔迹时研究过一点点皮毛，就跟大家说说我这不值一提的一点点皮毛吧。
有人说河图洛书是中华文明的源头，上古时期的天文、地理、哲学、史学、自然科学等都是来源于此。还是“八卦”的起源，又被称为“上古星图”和“宇宙魔方”。对于这些彩虹屁，我想，河图洛书大该是当得起的。
那得从上古时代，从很久很久以前，说起。
传说在上古时代，伏羲是中华民族人文始祖，也是最早的“王”。
伏羲氏就不多说了，关注文化的你们大该应该知道一点吧，他和自己的妹妹女娲结婚，做出羞羞的事，这才繁衍了人类。他又教给人们打渔养畜，改善了儿女们的生存条件。
可能上天看他干的还不错，近亲不近亲的也不跟他计较了，于是天授神物，有一天，一匹龙马突然从河中现身，来到伏羲面前。
伏羲当然是非常喜爱这匹马了，同时他发现，这匹马的马背上有奇怪的点状的图案，而且排列非常独特：一、六在后，二、七在前，三、八在左，四、九在右，五、十背中，于是他依照图案，画出了图样，这就是“河图”。
后来，大概由于伏羲的功劳实在太大，老天爷又要给他发年终奖了。不久之后，一只大龟又在洛水中出现，伏羲将它养了起来，无意中又发现龟背上的图案很奇怪，于是又画下来，这就是“洛书”。
而白马负图、神龟背书的故事，也成为人们津津乐道的传说。
河图与洛书都是用黑白点代表阴阳，用前后左右代表方位。
河图洛书中的数字有太多太多的意义，什么“天地之数”、“阴阳之数”“五行之数”、“大衍之数”等等，总之是阴阳五行太极八卦易经天象一切一切的鼻祖。河图中的奇数是天数，是阳；偶数是地数，是阴。上、下、左、右、中五组数目分别与火、水、木、金、土五行有关。
怎么有关？如果展开说的话，恐怕说一天也说不完。不过像我这种脑子里没有“数学”这种东西的人，解释弄明白也不是件容易的事。
我们来看看洛书吧，这个比较好玩。你可以试着把这个九宫格中的数字横、竖、斜着相加。
我对数学没什么好感，对玄学更是不通，所以就不往下研究这些数字了。但有一个人却不得不提。
刚才说的伏羲画河图洛书只是传说，实际上真正对河洛文化研究和发展的是下面这位：
说起这位陈抟(tuán)老祖，可以给他送个外号叫“我是传奇”，因为他的人生实在是太传奇了。
陈抟出生在五代时期，年轻时考进士不中，一气之下隐居武当山。他通读经史百家，深谙养生之法。
陈抟养生的方法很简单，就俩字：睡觉，所以又被后人称为“睡仙”。所以我们现在看到的大多数陈抟像都是他销魂的睡姿。
你以为你一觉睡到中午，就能叫“睡神”了？
人家一睡能睡好几个月。
陈抟虽然是个隐士，但却和不少皇帝交好。比如后周的周世宗就把他请到皇宫里，想向他学习点石成银的“法术”。
这个无聊的请求立刻被陈抟无情的回绝了。
老祖，您这胆儿也太大了。
陈抟还和宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义关系很好，好到什么程度？赵匡胤在和陈抟下棋的时候，故意把华山输给了他。好不好？你说好不好？
这就是陈抟老祖“一马定华山”的故事。
扯远了。
陈抟研究河图洛书后所作的著作《龙易图》、《先天图》等都是研究易学的重要资料，河图洛书作为中华文化的起源这才被世人熟知。
好了，以后再有人问你中华文明的起源时，别客气，把河图洛书帅气的甩在他脸上。
不谢。
欢迎关注我的头条号，一起读懂中国文化。
到此，以上就是小编对于明清奇闻异事天书的问题就介绍到这了，希望介绍关于明清奇闻异事天书的3点解答对大家有用。
