摘要：
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于奇闻异事杂谈的问题，于是小编就整理了3个相关介绍奇闻异事杂谈的解答，让我们一起看看吧。快手奇闻异事素材哪里找？无奇不有上一句？真... 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于奇闻异事杂谈的问题，于是小编就整理了3个相关介绍奇闻异事杂谈的解答，让我们一起看看吧。
快手奇闻异事素材哪里找？
有很多地方可以找到快手奇闻异事素材
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需要注意的是，在收集奇闻异事的素材时，要注意素材的真实性和可靠性，避免被不实信息或者炒作误导。
无奇不有上一句？
天下之大，无奇不有！大千世界，什么事情都有，没有什么值得奇怪的！极言世界之广阔无边！比如，天津这个地方，什么样的事情都有，如果能在这里多待些时日，还会有更多的新鲜见闻！有本书奇闻异事杂谈，说的都是发生在天津的真实的事情！完全超过一个书呆子的想象！
真实的历史和野史差别大吗？
您好，很荣幸能回答这个问题。
不仅真实的历史和野史差别很大，甚至就算是真实历史，不同时代的记载差别也会很大。
这里我们可以拿三国历史举个例子。
1.对比《三国志》和《三国演义》
前者是由陈寿撰写的史书，是正史；后者是罗贯中在正史基础上，加入野史传说后创作的文学作品。
我们对比两本书的内容，可以看到很多正史和野史的差别。
从整体基调上看，《三国志》褒曹操而贬刘备，《三国演义》刚好相反，褒刘备而贬曹操。
从历史事件上看，草船借箭、借东风、空城计正史上都没有；华雄不是二爷杀的，死在了孙坚手里，过五关斩六将也没有，蔡阳是被刘备干掉的，青龙偃月刀在历史上应该是长矛一类的兵器，甚至还提了下关羽抢人妻没抢过曹操；子龙也没有在长坂坡七进七出，历史记载这事很可能是文鸯干的。
这些还都是真实历史和野史差别的一部分，已经足够推翻很多我们所喜欢的故事了。对了，在历史上貂蝉都是不存在的，你就说扎心不。
2.真实历史在不同时代的差别。
我们刚好可以借文鸯来分析第二点。
很多人认为文鸯是三国正史中的战神，因为《资治通鉴》中有他七进七出杀了千百人的记载。
但是，如果我们把宋代以前的几段史料放一起看看，就会发现这里有点问题。
首先是东晋的《魏氏春秋》：
钦中子小名鸯，年尚幼，勇力绝人，谓钦曰：“及其未定，击可破也。”于是分为二队，夜夹攻军。俶率壮士先至，大呼，大将军军中震扰。钦后期不应。会明俶退，钦亦引还。
这里简单介绍了文鸯，但还没有出现文鸯单骑退千军的描写。
然后是唐朝时期的《晋书》：
钦子鸯，年十八，勇冠三军，谓钦曰：“及其未定，请登城鼓噪，击之可破也。”既谋而行，三噪而钦不能应，鸯退，相与引而东。帝谓诸将曰：“钦走矣。”命发锐军以追之。诸将皆曰：“钦旧将，鸯少而锐，引军内入，未有失利，必不走也。”帝曰：“一鼓作气，再而衰，三而竭。鸯三鼓，钦不应，其势已屈，不走何待？”钦将遁，鸯曰：“不先折其势，不得去也。”乃与骁骑十余摧锋陷阵，所向皆披靡，遂引去。帝遣左长史司马琏督骁骑八千翼而追之，使将军乐林等督步兵继其后。
这里记载就比较详细了，对话和描写也多了起来。后边出现了千军的身影，但是并没有说文鸯和这八千骑兵有啥冲突。
最后是宋朝时期的《资治通鉴》：
钦子鸯，年十八，勇力绝人，谓钦曰:“及其未定，击之，可破也。”于是分为二队，夜夹攻军。鸯率壮士先至鼓噪，军中震扰。师惊骇。所病目突出，恐众知之，啮被皆破。钦失期不应，会明，鸯见兵盛，乃引还。师谓诸将曰:“贼走矣，可追之！”诸将日：“钦父子骁猛，未有所屈，何苦而走?"师曰：“夫一鼓作气，再而衰。鸯鼓噪失应，其势已屈，不走何待！”钦将引而东，鸯曰：“不先折其势，不得也。”乃与骁骑十馀摧锋陷陈，所向皆披靡，遂引去。师使左长史司马班率骁将八干翼而追之，鸯以匹马入数干骑中，辄杀伤百馀人，乃出，如此者六七，追骑莫敢逼。
这时候就出现了文鸯单骑杀穿司马师八千骑兵，杀穿七次，一次杀了几百人，也就是说，八千骑兵至少被他杀了一千人。
总觉得哪里不太对劲。
可能是因为时代发展了，在整理史料的时候，可以查阅更多的典籍，所以这三本书的记载越来越详细。
但从客观上看，一个人一匹马，杀了一千个骑兵。这得杀多久？这马是不是赤兔马？
所以真实历史会因为时代的不同，撰写人的不同，查阅的典籍不同等很多原因，在同一段历史的记载中出现差别。
3.总结
我们现在看到的历史，是过去所有岁月动态的累积，所以肯定存在和完全真实历史的偏差。
史书典籍往往晦涩难懂，野史多为演义传说，民间故事，传播性本来就广。
这样就造成了有些正史、野史被人弄混的尴尬局面。
平时读书消遣自然没有什么影响，但要是涉及到正经研究，那就一定要擦亮眼睛，仔细区分了。
以上。
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多谢官方邀请！！！
正史是统治阶级编撰的，是为统治阶级所服务，偏向于统治者利益，大部分都是些这个时代的大事，和皇家的事。
野史一般是只古代私家编撰的，有时候采纳民间流传的事。古代有“稗官野史”的说法。
科普一些文献学常识，与野史相对的不是真实的历史，而是正史。
正史是什么意思呢？简单来说就是由各个朝代官方编撰并收藏的的史书。其最大的特点就是官方性。
以《四库全书总目·史部》为依据，正史类仅有我们熟知的二十四史：史记、汉书、后汉书、三国bai志、晋书、宋书、南齐du书、梁书、陈书、魏书、北zhi齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代、史新、五代史、宋史辽、史金史、元史、明史。
那么，正史作品的官方性是否可以使其真实性凌驾于野史之上？不，这种说法有很大偏差。
官方著史在以下几个方面可以超越野史：
其一、道德上的合法性。正史类作品往往是受到当时政府的支持而进行编纂的，其道德地位比民间的私人著史要高很多：正史往往会得到官方认可，而野史不会。
第二，材料上的丰富性。这一点会间接影响正史的可信性。由于受到官方支持，正史的编纂者被政府允许查询大量藏于政府藏书机构所收藏的大量原始文献，这些原始文献包括前朝的经济统计数据、大臣所上的奏章、起居注与实录等。
有时，作者还可以用其官方背景去探访历史的亲历者，例如司马迁（或其父亲）编写史记时曾去拜访目睹荆轲刺秦的夏无且，在撰写项羽本纪时也亲自探访过得到项羽首级的吕马童的同僚的后人。
除此之外，作者还可以参考政府所收藏的由私人编纂的野史或是官方的正史。唐代所编撰的南史与北史中的很多内容就以宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八书为史源。
综上所述，正史的官方性只能间接的影响其真实性，也就是说，正史的编撰者可以接触到的资料比也是编撰者要多得多。
但这并不意味着正史的真实性就一定比野史高。举个例子，魏收编纂的《魏书》也是正史，但魏收将大量私人感情用于本书的编撰工作中，凡是史官的祖先姻戚，“多列史传”，“饰以美言”，还有受贿行为。这使得《魏书》其中包含大量神乱古怪的惊奇故事或是奇闻异事，可信度相当之低，这一点也相当被后人诟病，但是由于魏书乃是官方修史，因此也是正史。
到此，以上就是小编对于奇闻异事杂谈的问题就介绍到这了，希望介绍关于奇闻异事杂谈的3点解答对大家有用。
