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古代历史上有哪些奇闻异事至今无法解开?
但其生死情况究竟如何《野史》奇闻异事!，至今仍令人难解。宋太祖暴死之谜 赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变《野史》奇闻异事!，黄袍加身《野史》奇闻异事!，做了16年皇帝，到公元976年便撒手西归了，正史没有《野史》奇闻异事!他死亡的明确记载。
禅宗六祖慧能大师肉身千年不腐：唐朝的慧能大师，是《野史》奇闻异事!我国前史上呈现的榜首尊肉身菩萨（肉身不坏之得道高僧），至今已历1000多年，现在仍供奉于广东韶关的南华寺。
秦始皇在防止盗墓方面也苦费心机。《史记》记载：秦陵地宫“令匠作机弩矢，有所穿进者辄射之。”指的是这里安装着一套自动发射的暗弩。如果记载属实的话乃是中国古代最早的自动防盗器。秦代曾生产过连发三箭的弓弩。
虽然，清朝是中国历史上最后一个封建王朝，但是，这个王朝却有许多未解之谜。比如，清初三大谜：顺治之死、太后改嫁、雍正继位。特别是顺治之死，300多年来众说纷纭，病死说、出家说、毒杀说都没有拿出有力的证据。
中国历史上四大悬疑谜团，至今仍无人可解 第一个是位于北京的一口水井，它当时还吓退了日本军，还被人们称为会抗日的水井，它的名字叫做锁龙井，这个名字的意思就是字面的意思，里面锁着一条龙。
这个至高无上的宝物，从夏朝开始，在中国流传于世2000多年，这么好一个宝物，后来流落何处，至今这个迷也无法解开。历朝历代的人们，绞尽脑汁，研究了几千年，至今依然没有一个科学合理的说法和解释。
野史到底是什么历史,野史真的可以佐证正史吗?
综合来看还是正史的可信度要高一些，因为在一定的时间段虽然正史会向权力低头，但时过境迁，公道自在人心，新的统治者为了取信于民，必然会对过去的正史进行一定的还原。
野史要看是谁写的，跟人品有很大关系，人品好的可信，人品不好的不可信。 野史因为说了正史不敢说的话，有的很真实。正史因为要负一定责任，大多数时候也不敢胡编乱造。
而野史范围太广，大多由私人编撰而成，小到百姓之间流传的民俗故事，大到各路学者的YY思想。总之历史是可以相互借鉴的，正史也是需要到民间收录一些资料的，只要不是太离谱的历史，不论正史还是野史，我都可以接受。
并不可信，野史撒谎往往说的记载的很详细，仿佛身临其境。正史就算是撒谎，在大多数时候也会很隐晦的告诉你他撒了谎。
野史会对它进行一些补充，可一定要进行逻辑论证以免功过论述不客观或表达个人意志。正史，带有国家意志和民族的情绪夹杂在里面，或者往往曲笔或忌讳一些政治与秘闻，不敢如实记载。史书，未必一定能如实纪录历史。
正史和野史的区别就在于：正史为统治者服务，野史为欲全面了解历史的人服务；正史为统治者歌功颂德，野史要揭伤疤；把正史和野史揉合在一起，就会看到立体的历史。
野史和促织的区别
1、写作手法不同：《明朝小史》类似于小说，多有不经之语；而《促织》则注重于描写人物心理和情感，尤其是成名对于儿子意外身亡和促织失去的复杂心理。
2、《聊斋志异》里的很多鬼怪故事都具有讽刺和批判的意义，《促织》影射朱瞻基也是有一定可能的。
3、促织不是词语，没有实际含义，促、织单字的意思如下：促拼音：cù 部首：亻 笔画：9 五笔：WKHY 释义：时间短：短～。急～。催；推动：督～。把生产～上去。靠近：～膝谈心。
4、由于“促织”动画片和原文结尾各有其特点，我无法直接判断哪一个更好。以下是我对这两者特点的分析： 动画片结尾：动画片结尾的画面很美，小蟋蟀在悠扬的音乐声中跳跃，与小孙子玩耍。
5、朱瞻基除了喜欢玩蟋蟀的爱好之外，其实算是明朝比较有作为的君主，他重用贤臣，勤政爱民，带领明朝走向一个盛世，所以他并非野史小说中的促织帝王。
6、看蟋蟀开牙齿硬度、大小是否合格。看蟋蟀虫体干老度、肉身粗细。看蟋蟀的虫色、牙色、斗丝、肉身是否搭配。蟋蟀形态特征：蟋蟀多数中小型，少数大型。
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